嘘

广州男人在我心里大概应该分为两种情况。一种是在广州土生土长的本地人，一种是在广州这个城市生活了一段日子、历经了一些悲欢、已经在某种程度上被同化了的异乡人。有天跟朋友聊天，聊起民族，朋友说汉族可怕也自信的地方就在于它是个同化能力强、包容性也特别强的民族，从来不怕被其他民族统治，纵观历史上各个朝代更替都是这样——统治我吧，又怎样？长大后你就成了我。

广州也有点这个味道。不管男人女人，不论是否在广州出生，呆得久了，多少都会被广州浓郁的市井气息感染，这一点在广州的老城区尤为明显。平常提起“市井”这个词，很容易让人往粗俗鄙陋的方向联想。好吧，我承认我粗鄙。其实市井文化本身就是一种生活化、自然化、无序化，应该说，是种生活氛围吧。它存在于大街小巷、带有商业倾向、通俗浅近、充满变幻而又杂乱无章。是普通人如我辈的日常生活、吃喝拉撒、喜怒哀乐。看上去亲切、表面、容易理解——因为自由闲散缺乏庄严，毫无深度可言。 我说广州男人现实、低调、务实，常常遭到反驳，TA们说：“交往过几个广州男人呀？到什么程度了？哎呀，没交往，没有发言权啊！”

如果说非得交往到某种程度才能谈论男人，我坦承我对于相当地域都没有资格。擦，请给我时间，去做个社会调研，了解各个品牌。不过说说少许观感应该死不了人，即便说错了，也代表我还纯洁。谈起一个城市的男人，不能脱离这个城市的背景。广州有千万人口，混乱拥挤，到处流淌着污浊的空气。其他城市盛产虚伪自私的名流、爱慕虚荣的穷光蛋、苗而不秀的思想家，还有苦大仇深的风尘女子。而广州恰好相反，在这里名流如同穷光蛋和风尘女子一样真实诚恳、安居乐业。在各大城市物价像打了鸡血一样飞速上涨时候，在广州仍然可以吃到2块5一碗的美味鱼蛋粉，里面有炸酥了的鱼皮和弹牙的鱼丸。这里的公交车上湖南话、东北话、西南官话、客家话此起彼伏，街边儿上湘菜、川菜、东北菜、粤菜、客家菜随处可见，环市中路一带走几步便可以看到一个黑人或巴基斯坦人，无论大商场还是小餐厅逢人必称靓仔靓女，就连一碗白粥都煲得恰到好处，打个电话就有人把烟和酒送到楼上，直到深夜两点大排档依然人声鼎沸。这一切，都造就了广州男人的低调和务实，还有这个城市中两个性别共有的包容。在我看来，能开得起玩笑的地方，懂得自嘲的地方，都有某种程度的包容。记得从前的电视台节目中，小品相声总拿说粤语的男人开涮。在各种段子里，广州男人一律的大腹便便，俗不可耐。我想这可能是广州男人把面子看得比现实轻——在涉及到生存、成功、尊严等类似问题的时候，一点点面子实在不算什么。

广州男人低调这一点其实有据可考。国内的所谓的“隐形富豪”们，很多都埋伏在广东甚至广州城内。早年的一首《爱拼才会赢》让广州男人成为了中国男人拼命的典型。如果没有他们，中国很可能也就没有大名鼎鼎的十三行和广州市舶司改革开放。广州男人把生意做到了全国各地，甚至世界各地，他们可以一天工作20个小时。现在职场流行的说辞是“女人当男人用，男人当畜生用”，追溯起来，这句话的最初版本很有可能源自广州：“女人当男人用，男人当机器用。机器坏了怎么办？修一修，还能用。” 

我一个朋友说，广州节奏很快，原话是这样的：“哗！想起广州街头人们的模样，都是行色匆匆，真受不了，压力大大，节奏太快了。”我说：“哪里快？”对方回答：“哪里都快，生活也快，工作也快。每个人看上去都在赶时间，好像走路都在小跑，脸上全是不开心的表情。”这句话我想了半天，无法反驳。长期的资源紧张造成国人情绪紧张——上车要挤，下车也要挤；打折要抢，不打折也要抢。不光广州，我到过的许多经济相对发达的地方都是这样，很难看到街上有什么开心的表情。不过这看跟哪儿比了。不说远了吧，跟深圳比起来，广州就显得相当悠闲，简直是个悠闲得有些过分的城市。广州就是这样一个地方，空气不好，人多路窄，龙蛇混杂，可是容易让人感到放松。

也有人说，男人太现实，一定不够温柔、不够深情。曾经看过一个论调，意思是，恋爱中的广州男人也同样保持着清醒的生意头脑，谈恋爱跟做生意一样，坚决从不做亏本的买卖——“发展才是硬道理”这一条，被广州男人运用得出神入化。 这就错了。的确，比起上海男人，广州男人实在不够温柔。古诗不都说了么？“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去，去来江口守空船，绕船月明江水寒”。可是，这都什么时候了啊。一个钱多但不温柔，一个英俊但流浪街头，该选哪个啊？ 可以说中国城市男人里面最不玩空手道的就是广州男人了。大大方方消费，搏晒老命挣钱，又有什么不好呢？再说了，这个城市一年中大部分时间都温热潮湿，滋养着广州男人与生俱来的闷骚气质。高温天气下容易盛产铁汉柔情，不过表达方式不同而已，四川男人火爆刚烈，广州男人含蓄一些。如果没有记错，买单、打的、镭射、菲林、派对、拍拖，都是由广东流传到内地。一句“小姐，买单啦！”活脱脱地勾勒出广州男人大手一挥的桌长形象。而当他们红着脸，用不太高的音量说：“有没有搞错”，通常就是已经愤怒到极点了。

在广州生活了几年，认识的男人虽然不多，但都挺有代表性。最普遍的共性大概是这几条——现实、低调、务实、普通话很差。在广州，能看到全国各地形形色色的男人和女人，了解了他们的喜怒哀乐，也就等于了解了中国。 如果非用吃的来比喻，上海男人是糖水，北京男人是大碗茶，广州男人是一壶精心烹制的凉茶——不能充饥，不能解渴，甚至喝起来不那么过瘾，但倘若能耐心品味、体会，便能清热润肺，凉血解毒，让你在非人间的喧嚣中得到一丝由内而外的慰藉。

PS：乡村支教教师孙金龙，于3月3号在雷州市足荣村举办自己的画展，我到了现场。画展在该村旧小学知足小院举行，院子门口，左边是猪圈，右边是牛棚，气味十分浓郁。孙金龙戏称它们是守院的天蓬元帅和牛魔王。画展十分成功，用当地红土作颜料挥洒而成的山水画作彻底让我感动。孙金龙的学生们，真诚、淳朴、向上。不少村民扛着锄头流连在作品之前，这种艺术与泥土的结合撼动人心。特此发篇旧作，以示敬佩。祝大哥义教期间一切顺利，收获大大的有。

南天取经

文/某小丫

“西天取经”已是家喻户晓，源于《西游记》，讲的是唐僧师徒等四人西天取经的故事。师徒四人经过无数个日夜，沿途历尽八十一难关，战胜诸位拦住通道的妖魔鬼怪，终于到达西天如来佛祖之地取得真经。

皇帝轮流做，明年到我家，但偏偏有人不爱做皇帝。一位风流倜傥的知名国画家，放弃已有的喧嚣奢华，远离都市的霓虹灯影，居然独自跑到祖国大陆最南端的一个小村子里“蜗居”，并且就此蛰伏下来，一呆就是一年。我曾经去过孙金龙“隐居”的知足小院，清净俭朴，却味道十足。平日里，他除了在当地小学做义务教师教小孩子们画画，就是四处采风云游，脸上丝毫看不出一点寂寞难耐的神情，总是悠悠然的样子，看起来很满足。问他为什么，他只是笑笑，转身就去忙着给你倒茶、吩咐徒儿烧水，或者干脆不理你，直接画画去了，总是让人摸不着头脑。从繁华古都南京跑到雷州的足荣村，老婆孩子也不管了，干的还是不要钱的活儿，这在一般人眼里就是疯了，精神分裂了，颇有点“一帆风雨路三千,把骨肉家园齐来抛闪”的味道，还不免让人联想到放弃正当物质享受，一味苦行的苦行僧。有次聊到唐三藏西天取经，孙金龙感慨道：“其实我这也是取经来了。”果然，古有唐僧师徒“西天取经”，今有孙金龙孤身一人“南天取经” 。只不过，西天取经的角色和路线，都是事先规定好了的，路上碰到的也都是神仙预设下来捣乱的妖魔鬼怪，而孙金龙的“南天取经”却是角色自定，路线自选。取经途中没有聚光灯下热热闹闹的八十一难，只有一难——安静地面对自己的内心。人家是进，他是退。人家轰轰烈烈，惊险万分，他沉默淡然，不为所动。就连敌人也只有一个，不是别人，正是自己。至于最后取到的“真经”，那就是他经过沉淀之后更加清明如水的画作了。

孙金龙的画作如真似幻，游离于真实与幻境之间，有一种恍惚的梦幻美。宁静细致，章法均衡，但却始终与观者保持距离。好比梦中行至一个池塘，俯首望去池水清浅，伸手一摸，却扑了个空。四十年的丹青生涯，孙金龙持守的是道家的致虚极，守静笃，清静无为，万物并作。造其极曰“致”，真空无象曰“虚”，寂然不动曰“静”，静而至静曰“笃”。空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗；一心不乱、专一不二。这是一种修定的功夫。达到这种境界，自然万象皆空，一真在抱。

孙金龙收敛浮华、复本归真的做法，不由让人想起元代马致远的一出神仙道化戏——《陈抟高卧》，讲的是宋太祖未遇之时得神仙陈抟指点，做皇帝后欲以富贵报答陈抟，陈抟却依旧坚持隐居修道。全剧共四折，剧情是：五代时神仙陈抟隐居避乱，借算卦之机指明赵玄朗和郑恩二人未来有君臣之命，汴梁为其兴龙之地。后赵玄朗果然做了皇帝，即宋太祖，请陈抟入朝享受荣华富贵，赐衣冠道号。陈抟不愿做官，向他诉说学仙的种种好处。汝南王郑恩在陈抟住处备下酒食，并送去美女，陈抟不沾酒，也不为美色所惑，郑恩佩服不已。后来陈抟翩然离去，返回西华山隐居修道。里面有一段曲词十分出色：“半生不识晓来霜，把五更打在老夫头上。笑他满朝朱紫贵，怎知我一枕黑甜乡，揭起那翠巍巍太华山，这一幅绣帏帐。”豪俊潇洒，恰切地表现出陈抟在抛却名利后闲逸的心态和融入大自然的舒畅情怀。也正印合了陈抟老祖的自述：“我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中”。仔细想想，这何尝不是孙金龙当下的状态。

山高自有客行路，水深自有渡船人。先有见龙在田，后有飞龙在天。孙金龙“南天取经”的故事，像一壶茶，淡泊、宁静、曲韵悠长。茶还未凉，故事也尚未结束，至于结尾怎样，让我们拭目以待吧。

看到条新闻，内容是国资委主任李荣融1月9日在第11届北大光华新年论坛上的发言。发言中李主任称：奥迪车给部长坐显得太寒酸。李主任用自己的座驾奥迪某款车举例：坐垫硬得要死，坐上去屁股很不舒服，一点都没有考虑到中国人那么大块头，既然明知是给部长级领导配的车，车的仪表盘和控制按钮都在前排，想听个收音机还得让司机按来按去。李主任说：“至少奥迪公司没把我当上帝。”李主任还称：“你如果看了日本的丰田车，你不买也得买，就是他们一个普通的工人，也会把消费者当成是上帝，我们只是挂在嘴上了。包括德国车，比如坐的是奥迪了，我说你这个车是为德国人设计的，不是为中国人设计的，坐垫很硬。你说供领导专用的车，领导的座位坐在哪里？是坐在后面，你所有的设计都是在前面的，这个是家庭用车，我开车，夫人坐在旁边。我要听广播了，请司机帮我开一下，空调大了请你关一下，设计思想就没有把我当成上帝。”

得知公仆的屁股受了委屈，我辗转反侧，夜不能寐，心情激荡——德国车真是太不靠谱了！这可是我们公仆啊，你们可真拿公仆不当上帝！特别是不把公仆的屁股当上帝的屁股，这一点简直太不可原谅了。德国人在生产之前不做市场调查么，太不人性化了。不过李主任说的“没有考虑中国人大块头”这句话我不太同意，因为普通中国人坐奥迪感觉很宽敞啊，不觉得又硬又挤，所以并不是中国人屁股特别大，是中国领导屁股特别大。既然是为领导生产的，就得考虑到领导的特点，司机座位不够舒适也就算了，反正司机不是消费者，也就不算上帝，可是后排的领导位怎么能跟普通座椅一样呢？为什么不把领导的各个部位，特别是屁股考虑进去呢？你们那么硬，万一再让整日操劳的领导们得了痔疮之类的顽疾，可怎么是好啊！

我冥思苦想，还到处问人，一个媒体的朋友说：这个好办啊，以后奥迪随车配一个棍子，领导在后面想听收音机了，用棍子往前一捅不就搞定了吗？这个建议虽然解决了领导听收音机的问题，可还是没有解决领导屁股不舒服的问题。经过深思熟虑，想了一条稳妥的解决方案。除了建议奥迪公司给李主任写封检讨信、向李主任的屁股诚挚道歉之外，也想给国资委李荣融主任推荐一款车，那就是有“小劳斯莱斯”之称的、全车只有三个座椅的国内自主品牌--吉利GE，前面两个，后面一个。这款车，外表看上去很像世人皆知的劳斯莱斯幻影，却没有劳斯莱斯显赫的贵族身世，符合公务员不张扬、不显摆的需求，完全是低调的奢华。关键是后面的单独座椅，真正体现了豪华座椅，尊贵独享，看上去很像一个倒骑的三轮车。 这张独立座椅放在正中间，颇具风范，无比威水，很有古代“龙椅”的样子，非常符合李主任尊贵的部长级身份。该座椅还有按摩功能，可以缓解领导一天的疲劳。车里各种各样的调节方式就不用细说了，而且座椅两侧的扶手中能弹出控制机构，坐在后排基本可以掌控车里的一切，不必再劳烦司机开收音机了。车顶还有13寸的屏幕，可以直接在后排掌控国企，看看新闻联播什么的，还不影响司机开车。而且这款车的不同于普通的国产车，它不是抄的一家，而是融合了多种名车好车的优点，博采众长，融会贯通——外饰和内饰方面是借鉴自劳斯莱斯，而方向盘则是借鉴丰田的凯美瑞。

值得一提的是这个车的车标，跟劳斯莱斯相比，形似而神异。劳斯莱斯的标志是女神俯身向下，谦卑有余，魄力不足。而吉利的车标，则是女神挺着大胸迎接未来。

另据报导，疑似李主任前座驾的奥迪A6目前情绪稳定。